馀篇
晋书礼志魏氏光宅宪章斯美王肃高堂隆之徒博通
前载三千条之礼十七篇之学各以旧文增损当世及
晋国建文帝又命荀觊因魏代前事撰为新礼参考今

古更其节文羊祜任恺庾峻应贞并共刋定成百六十
五篇奏之太康初朱整奏付尚书郎 挚虞

讨论之虞表
所宜增损曰臣典校故太尉顗所撰五礼臣以为此礼
当颁于天下不宜繁多顗为百六十五篇篇为一卷合 …… (第 19a 页)
　郑冲传常道乡公即位拜太保时文帝辅政平蜀之

　后命贾充羊祜等分定礼仪皆先咨于冲然后施行
　张华传晋史及仪礼宪章并属于华多所损益
　 挚虞

传荀顗撰新礼使虞讨论得失而后施行
　戴邈传元帝草创学校未立邈上疏曰帝王至务莫
　重于礼学宜以三时之隙 (第 20b 页)

　保天年穷地纪
宋书礼志太康三年正月帝亲郊祀皇太子皇弟皇子
悉侍祠非前典也
十年十月诏曰孝经郊祀后稷以配天宗祀文王于明
堂以配上帝而周官云祀天旅上帝又曰祀地旅四望
望非地则明堂上帝不得为天往者众议除明堂上帝
考之礼文正经不通且诗序曰文武之功起于后稷故

推以配天宣帝以神武创业既已配天复以先帝配天
于义亦不安其复明堂及南郊五帝坐 (挚虞

议见/明堂门) (第 18b 页)
挚虞

传虞为光禄勋太常卿时怀帝亲郊自元康以
　来不亲郊祀礼仪弛废虞考正旧典法物灿然
宋书礼志悯帝都长安未及 (第 18b 页)

明堂十六日宗庙十七日世祖庙仲远五祀绍统五供
与忠此奏皆为相符高堂隆表二郊及明堂宗庙各一
日 挚虞 新礼议明堂南郊间三兆禋天享帝共日之證
也又上帝非天昔人言之已详今明堂用日宜依古在
北郊后汉唯南郊备大 (第 10b 页)

　敬职万方来祭常于时假保祚永世
礼志太康十年十月诏曰孝经郊祀后稷以配天宗祀
文王于明堂以配上帝而周官云祀天旅上帝又曰祀
地旅四望望非地则明堂上帝不得为天也往者众议
除明堂五帝位考之礼文不正且诗序曰文武之功起
于后稷故推以配天焉宣帝以神武创业既已配天复
以先帝配天于义亦所不安其复明堂及南郊五帝位

晋初以文帝配后复以宣帝寻复还以文帝配其馀无
所变更是则郊与明堂同配异配参差不同矣 挚虞

议
以为汉魏故事明堂祀五帝之神新礼五帝即上帝即
帝天也明堂除五帝之位唯祭上帝案仲尼称郊祀后
稷以配天 …… (第 14a 页)
堂及郊祀五帝如旧仪诏从之江左以后未
遑修建
　　　　蕙田案帝即天也孝经配天配上帝互文见
　　　　义耳 挚虞

惑于六天之说取其君之善制而
　　　　变之误孰大焉
宋书礼志元帝绍命中兴依汉氏故事宜享明堂宗祀
之礼江 (第 15a 页)

　义而争者光公辅之言与神宗圣训相为表里有合
　乎祀无丰昵之义思又奏易之豫曰配祖考则是飨
　帝可以兼配祖考也 晋挚虞 之议曰郊丘之祀扫地
　而祭牲用茧栗器用陶匏事反其始故配以远祖明
　堂之祭备物以荐三牲并陈笾豆成列礼同 (第 3a 页)

　马彪续汉书云安帝元初六年立六宗祠于洛阳城
　西北亥地祀比大社魏亦因之晋初荀顗定新祀以
　六宗之神诸说不同废之 挚虞 驳之谓宜依旧近代
　以来皆不立六宗之祠也 …… (第 4a 页)
　于天不合禋天之下气从天有则属阴阳若无所受

　何以宗之
　　　　蕙田案以上 挚虞

六气之宗之说
　魏孝文帝曰书言上帝六宗其文相属上帝称肆而
　不禋六宗言禋而不别其名理是一事六宗非别祭 …… (第 19a 页)
　　者为六宗此即孟康天地间游神之说也固
　　　　已荒诞而不经刘邵谓太极冲和之气六气
　　　　宗之此即 挚虞

六气之宗之说也益复幽渺
　　　　而无据矣此二说直如一说而不足道也乃
　　　　彪既历难诸家及自言己意仍 …… (第 29a 页)
　南诸郡亦多有者皆祠以猪率以春秋之月
文献通考魏明帝立六宗祀六子之卦帝疑其事以问
王肃肃以为六宗之卦故不废
景初二年改祀太极中和之气时散骑常侍刘劭言万

物负阴而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为
六气之宗也时从其议
晋初罢其祀后复立六宗因魏旧事
晋书礼志尚书禋于六宗诸儒互说往往不同王莽以
易六子遂立六宗祠魏明帝时疑其事以问王肃亦以
为易六子故不废及晋受命司马彪等表六宗之祀不
应特新礼于是遂罢其祀其后 挚虞

奏之又以为案舜
受终类于上帝禋于六宗望于山川则六宗非上帝之 (第 38a 页)

　　　　　　　　　　右祏
周礼春官司巫祭祀则共匰主(注杜子春曰匰器名主/谓木主也主先匰者共)
(主以匰祝疏以匰器盛主来向/祭所大 取得主匰器即退)
　 挚虞 决疑云庙主藏于户之外西墉之中有石函名
　曰宗祏函中笥以盛主
　　　　　　　　　　右匰 (第 46b 页)

　　　　蕙田案同庙异室之制定于此矣
晋初仍魏无所损益至太康九年始建宗庙
武帝本纪太康十年夏四月太庙成乙巳迁神主于新
庙帝迎于道左遂祫祭大赦文武增位一等作庙者二

等
礼志太康十年改筑于宣阳门内穷极壮丽然坎位之
制犹如初耳庙成帝用 挚虞

议率百官迁神主于新庙
自征西以下车服导从皆如帝者之仪
　贺循传有司奏琅琊恭王宜称皇考循议云礼子不
　 (第 8b 页)

　　　　蕙田案此后世乡贤孝义旌表之意
礼志故事祀皋陶于廷尉寺新礼移祀于律署以同祭
先圣于太学也故事祀以社日新礼改以孟秋之月以
应秋政 挚虞 以为案虞书皋陶作士师惟明克允国重 (第 7b 页)

　农人执之在于朴素岂贵文饰乎乃命撤之
唐书高宗本纪仪凤二年正月乙亥耕藉田
册府元龟帝亲耕藉田于东郊礼毕作藉田赋以示群
臣三年五月幸藉田所观区种手种数区
景云三年亲耕藉田
旧唐书礼仪志则天时改藉田坛为先农
唐书礼乐志神龙元年礼部尚书祝钦明议曰周颂载
芟春藉田而祈社稷礼天子为藉千亩诸侯百亩则缘

田为社曰王社侯社今曰先农失王社之义宜正名为
帝社太常少卿韦叔夏博士张齐贤等议曰祭法王者
立太社然后立王社所寘之地则无傅也汉兴以有官
社未立官稷乃立于官社之后以夏禹配官社以后稷
配官稷臣瓒曰高祖立汉社稷所谓太社也官社配以
禹所谓王社也至光武乃不立官稷相承至今魏以官
社为帝社故 挚虞

谓魏氏故事立太社是也晋或废或
寘皆无处所或曰二社并处而王社居西崔氏皇甫氏 (第 37a 页)

　　　　　　　　　　右魏
晋书武帝本纪泰始四年六月甲申朔诏曰郡国守相
三载一巡行属县必以春此古者所以述职宣风展义
也见长吏观风俗协礼律考度量存问耆老亲见百年
录囚徒理冤枉详察政刑得失知百姓所患苦无有远

近便若朕亲临之
通志晋初新礼巡狩方岳柴望告设壝宫如礼诸侯之
觐者宾及执贽皆如朝仪而不建旗 挚虞

以觐礼诸侯
各建其旗章所以殊爵命示等威诗称君子至止言观
其旗宜定新礼建旗如旧诏可然终晋代不行其礼武 (第 15b 页)

　成周(后六年王室定遂徙都成周晋率诸侯之徒修/缮其城以成周城小不受王都故壤翟泉以广)
　(马翟泉地在成周东北郡国志雒阳周时号成周有/狄泉在城中注 挚虞 曰古之周南今之雒阳世纪曰)
　(城东西六里十一步南北九里一百步通典狄泉在/今洛阳城东三十馀里吕氏曰洛 (第 46b 页)

辞以责之闻鼓音侍臣皆著赤帻带剑入
侍三台令史以上皆持剑立其户前卫尉驱驰绕萦察
守备日复常皆罢(此仪按 晋挚虞 决疑注云约鲁昭/公时叔孙昭子说天子救日之法)
后汉书礼仪志朔前后各二日牵羊酒至社下以祭日 (第 22b 页)

　(敖氏继公曰公亦有为适子长殇之服则/国君之世子亦必二十而后冠如众人矣)

钦定义疏适孙谓适子死而适孙应受重者大夫以上
　亦如之不言者重适之义一也不降不绝如其殇服
　服之可依适子而推耳　 晋挚虞

议惠帝皇太孙尚
　之丧曰太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙
　亦体君传重由位成而服全非以年也天子无服 (第 10a 页)
殇
　之义绝期故也案天子诸侯不绝正统之服成人不
　绝则殇亦不绝矣 挚虞

乃谓天子无服殇之义显与
　经背古者太子生以太子生之礼举之如春秋传接 (第 10a 页)

　地宗四方之宗或以为文祖之庙六宗即三昭三穆
　也或又以为月令孟冬祈于天宗天宗者六宗之神
　也此说卢植以之注月令 挚虞 以为宜祀六宗刘邵
　又云六宗太极冲和之气为六气之宗者也虞书谓 (第 30b 页)

　为九室三十六户七十二牖公玉带以为一殿居中
　环以复道此其制之不一也黄帝以之祀上帝尧舜
　以之祀五帝周以之祀文王郑康成以为祭五人帝
　 挚虞 以为祭五天帝此又所祭之不一也要而论之
　明堂者王者所居以出教令之堂也王者朝诸侯颁 (第 16b 页)

　(郝敬曰案寄公为所寓之君服齐衰/亦衰世之礼先王盛世何得有寄公)
晋书礼志丧服寄公为所寓齐衰三月新礼以今无此

事除此一章 挚虞

以为周礼作乐于刑厝之时而著荒
政十二礼备制待物不以时衰而除盛典世隆而阙衰
教也曩者王司徒失守播越自称 (第 2a 页)

　　　天子服太孙

晋书礼志惠帝太安元年三月皇太孙尚薨有司奏御
服齐衰期诏下通议散骑常侍谢衡以为诸侯之太子
誓与未誓尊卑体殊丧服云为适子长殇谓未誓也已
誓则不殇也中书令卞粹曰太子始生故已尊重不待
命誓若衡议已誓不殇则元服之子当斩衰三年未誓
而殇则虽十九当大功九月誓与未誓其为升降也微
斩衰与大功其为轻重也远而今注云诸侯不降适殇
重嫌于无服以大功为重适之服则虽誓无复有三年

之理明矣男能卫社稷女能奉妇道以可成之年而有
已成之事故可无殇非孩龀之谓也谓殇后者尊之如
父犹无所加而止殇服况以天子之尊而为无服之殇
行成人之制耶凡诸宜重之殇皆士大夫不加服而令
至尊独居其重未之前闻也博士蔡克同粹秘书监 挚
虞

议太子初生举以成人之礼则殇理除矣太孙亦体
君传重由位成而服全非以年也天子无服殇之义绝
期故也于是从 (第 19a 页)

亦具列之博举二隅明其会归以證斯事文多不载
　　　　乾学案通典畅与范宣等说即预使畅为之
　　　　也
　 挚虞 答杜预论皇太子除服书唐称遏密殷云谅闇 …… (第 15b 页)
　礼讥其失而通其变今皇太子未就东宫犹在殿省
　之内故不得申其哀情以宜夺志何必附之于古钦
　以旧义哉(案 挚虞 书凡三篇其一见晋书本传其二/见通典总论丧期篇其三见虞文集今备)
　(载之庶得考见其/议论之详云尔) (第 16b 页)

疏各如其亲新礼王公五等诸侯成国置卿者及朝
廷公孤之爵皆旁亲绝期而旁亲为之服斩衰卿校位
从大夫者皆绝缌 挚虞 以为古者诸侯君临其国臣诸
父兄今之诸侯未同于古未同于古则其尊未全不宜
便从绝期之制而令旁亲服斩衰之重 …… (第 4a 页)
　　　　弟周之大夫得以世其爵禄以统其族属其
　　　　于旁亲之服绝之降之犹可也后世之诸侯
　　　　大夫其视周世何如而亦欲绝之降之哉 挚
　　　　虞 虞喜徐邈刘炫之言可谓笃论矣 (第 14a 页)